李瓶儿死于政和年九月十六日，次年正月二十一西门庆五更时分气断身亡，前后间隔四个多月

如今李瓶儿已经做了五七，出月二十日请了黄真人与吴道官建醮念经作高功

算算日子，西门庆还有整整三个月的寿数

【资料图】

三个月时间极短，可他却还是可以做出许多事来

玉皇庙的吴道官是我们的熟人，往日有过不少关于他的描写，头日、三日、头七他都占了个先，争得了法事，得了不少好处，今天也不说他

这个新出现的黄真人倒是该说上一说

《金瓶梅》中人物繁杂，单是有道高僧高道就不下十人，不要说再算上那些阴阳师、卜卦、回背不在佛道挂单之人，僧道巫卜层出不穷，个个不同，很显作者博学多闻

之前关于道家最值得回味的一个是来自天台山紫虚观的吴神仙，一个是城外五岳观的潘道士

这两位不同凡俗，都是道法高深的神仙之流，一个能断未来；一个能请神遣鬼；十分神奇

事实上那个能看三世，知前世今生轮回，手握黑色秘书的徐先生是阴阳家，阴阳家也是源于道家

这三位道家在《金瓶梅》中给人的敬畏感始终贯穿全书

说到敬畏感，骁骑想说，这是一个秩序人类圈子必备的约束力量

我们现在的畏惧基本全都来自于法律，或者说来自于警察，这是最低标准的畏惧，其实完全不够

孔子说：【君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言】

【天命】是上天的意志，是神的力量；现代的解释一说是讲自然规律；

【大人】不是讲高官，是代表的律法；

【圣人之言】指的是道德

人生在世，该敬畏上天、敬畏律法、敬畏道德

上面讲的几名高道代表的就是神秘莫测的天命

今天的故事里又冒出来个黄道人，且看看他的本事如何

这个黄道人是应伯爵推荐的，应伯爵说要西门庆请黄道人时，西门庆有些犹豫，犹豫的原因是因为二十日的打醮本来早已与吴道官说定了的，突然再让黄真人主持有些不好看

可这个黄真人来头是真的大，大到西门庆还是临时订下了由黄真人做一日一夜的高功

咱们来看看他的来头到底有多大：【东京黄真人，朝廷差他来泰安州进金铃吊挂御香，建七昼夜罗天大醮】

【御香】不必解说，这里的【金铃吊挂】是一桩物品，骁骑之前总读作【进金铃】、【吊挂御香】是不对的

来泰安州的目的自然是去东岳泰山上御香、进贡【金铃吊挂】

这里的【金铃吊挂】很有说头，《金瓶梅》里只是这一句带过，并没有多作说明

可在《水浒》里有一回：【吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山】，讲的是梁山好汉假扮去华山上香的钦差巧夺华州的故事

这一回里有关于【金铃吊挂】的描写：【果然好一对金铃吊挂！乃是东京内府高手匠做成的，浑是七宝珍珠嵌造，中间点著碗红纱灯笼，乃是圣帝殿上正中挂的；不是内府降来，民间如何做得？】

是在讲乃是御前所精细制作、无数宝石镶嵌的巨型御制灯笼，应该就是长明灯的那种用途

《水浒》讲解的也不甚详细，几年前骁骑就在泰山玉皇顶见过类似的图形，当时做过笔记，吊挂的多面都有文字，正面还应该篆刻有：【天子万年，皇图巩固，帝道遐昌...】等祈福的字样

《金瓶梅》借取《水浒》的故事引为情节，这里也是其中一处《水浒》里说钦差宿太尉来进香，《金瓶梅》里变成了由黄真人进香兼打七天七夜罗天大醮

太尉为武官之首，这个宿太尉地位很高，相对应黄真人来头同样很大

可来头极大的黄真人为西门庆的小妾打醮一节并无任何玄妙，中规中矩，毫无高深的模样，也不出彩

张竹坡评道：【一路写来，总是皮毛做作，而黄真人乃道君供养之人，今西门请之，一大半为名，故写黄真人不过侈张其虚文而已，所以深讽道君也】

说黄真人应付公事，西门庆只要他的名、不要他的好；又讲这黄真人应该也没什么真本领

本来让我们期望甚高的这名黄真人原来却不过只是个应景之人，很是失望

打醮完毕，西门庆摆下酒宴请黄真人就座，令小优们为他弹唱，又捧上两匹绸缎和十两白银，那黄真人客套两句，命小童收了，一直吃酒吃到二更时分，黄真人才高兴而归

回想第十九回，道法高深的吴神仙为西门府众位主子相看完毕，西门庆同样捧出金银，吴神仙再三不收，最后也勉强只收了一匹做道袍的大布，也不吃酒不坐席，带着小童飘然而去

吴神仙云游各处，名头远不如黄真人这样为皇家效力的御用道人，的确可称为神仙人物；

再看黄真人为了区区十两银子两匹绸缎便来为一个低级武官、一个土财主的小妾做法事，很是让人鄙夷，不但自己脸面都不要，连朝廷的脸面也丢了个干净

赚钱也不是不行，却又偏偏没有什么真本领

古今多少高人不愿效力朝堂，不愿为权贵折腰，不贪图富贵，不去捧臭脚，这样的人物值得敬仰

这次打醮之后，李瓶儿的丧事全部结束，除了每日屋中的灵前供奉，所有发送都已完毕，就是灵牌在不久之后也是要烧掉的

这个丽人在这世上的一切即将化作飘然而去的飞灰，除了西门庆深切的怀念

李瓶儿从病重到如今断断续续大约三十篇、近十万字；可骁骑仍然意犹未尽，下一篇打算将她这短暂的二十七年人生做一个总结篇

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